2019基督教會相聲《誰在迷惑人》誰是攔阻基督徒接受真道的絆腳石

　　 如今，主再來的預言已基本應驗，我們怎樣才能迎接到主呢？主耶穌說：「我的羊聽我的聲音……」（約翰福音10：27）「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（馬太福音25：6）主的話告訴我們，當聽見有人見證主回來了，應該主動尋求聽見主的聲音，才能迎接到主！可宗教界一些牧師長老卻常說：「凡傳主來都是假的，是迷惑人的，千萬不要聽……」他們為何公然違背主的話，攔阻、限制我們聽主的聲音呢？在迎接主來的大事上，我們該如何分辨這些迷惑人的聲音，跟上主的腳蹤呢？請看相聲《誰在迷惑人》。

福音小品《他們在災前被提了》你知道被提的真意嗎

　　 張守望是某家庭教會講道人，他和妻子信主二十多年，一直盼望主耶穌駕雲降臨提接他們進天國。看到如今災難越來越大，有關主再來的預兆都已經出現了，他們預感到主應該已經來了，可為什麼到現在也沒迎接到主呢……就在這時，張守望的弟弟來告訴他們主已經回來的消息，二人疑惑不解，如果主耶穌真的回來了，他們怎麼沒有被提呢？一場關於什麼是真正的被提，主來怎麼提接信徒進天國的真理辯論，由此展開……

參考聖經：

「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』女人對蛇說：『園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：「你們不可吃，也不可摸，免得你們死。」』蛇對女人說：『你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』」（創世記3:1-5）

「你們為什麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。它從起初是殺人的，不守真理，因它心裡沒有真理。它說謊是出於自己；因它本來是說謊的，也是說謊之人的父。」（約翰福音8:43-44）

相關神話語：

「沒有地的時候，在天上天使長是最大的一個天使，轄管天上所有的天使，這是神給它的權柄，除了神以外，它是天使中最大的一個。後來一造人類，天使長又在地上作了更大的背叛神的事，說它背叛是因它要管理人類，它要超乎神的權柄，就是它引誘夏娃犯罪的，因它要在地上另立王國，讓人背叛神而聽從它的。它一看有許多物都能聽它的，天使也聽它的，地上的人也都聽它的，地上的飛禽走獸、樹木、森林、山河萬物都歸人管，就是歸亞當、夏娃管，而亞當、夏娃聽它的，從此，它便想超乎神的權柄，想背叛神，後來又領了眾多的天使背叛神，它們成了各種各樣的污鬼。人類發展到今天，那還不是天使長敗壞的？是因它背叛了神，又敗壞了人類，所以人類才像今天這樣。」

前段時間，我讀神的話沒有什麼亮光，也沒去反省是什麼原因導致的，只是一味地向神禱告，求神能開啟我。可之後我再讀神的話，還是沒有什麼開啟，我便想：神開啟人是有時候的，我急於求成也沒有用。此後，我便不急不火、按部就班地讀神的話，耐心地等待著神的開啟。

直到有一天，我看到神的話說：「若你的心安靜在神的面前，你追求真理、追求性情變化才會達到果效。因你是帶著負擔來在神面前的，總感覺自己缺少太多，有許多真理需要認識，有許多實際需要經歷，該體貼神的心意，這些事總掛在你的心頭之上，似乎壓得你喘不過氣來，使你為此而心思沉重（但不是消極情形），這樣的人才能有資格接受神話的開啟，接受神靈的感動。是因著他的負擔，因著他的心思沉重，可以說是因著他在神面前付的代價、受的苦換來了神的開啟光照，因為神是不偏待任何人的，他總是以公平待人，但是他也不隨意給予人，不是無條件地加給人，這是他公義性情的一個方面。」（摘自《話在肉身顯現·建立與神的正常關係很重要》）揣摩著神的話我才明白：神是公義的神，他從不隨意給予人，也不無條件地加給人，神作工是有原則的。人讀神的話要想得到神的開啟與光照，必須得把心安靜在神面前，對神的話有渴慕尋求的心，對自己的生命有負擔，在神的話裡找著自己缺少的部分，為解決敗壞性情盡好本分，為在真理上不斷進深而有目標、有負擔地讀神的話，只有這樣實際地付代價與神配合，才能獲得神的開啟；如果人不渴慕神的話，只是漫無目的、機械性地讀讀神話，輕慢地對待神的話，就不可能獲得聖靈作工。想想自己這段時間，每次拿起神話語書，翻翻這篇看過了，翻翻那篇也看過了，就認為自己對哪篇神的話都知道個一二了，於是隨便找一篇走馬觀花地看看便完事了，就這樣無所用心地應付著讀神的話。這時，我才看到自己讀神的話根本沒有渴慕的心，只是走走過程，守一些規條與作法，滿足於明白點字句道理，根本不注重在神的話上用心揣摩，尋求明白真理，也不注重結合神的話反省自己解決問題，對自己的生命沒有一點負擔，更不為自己沒有進入真理實際、性情沒有多少變化而著急。就我這樣輕慢對待神話語的態度，怎能獲得神的開啟與光照呢？我不實際地反省自己的情形，尋求真理解決問題，反而還憑著觀念想像，認為「神開啟人是有時候的」，一味被動地等候神的開啟，我真是太愚昧、太無知了！現在我才認識到，神開啟人是有時候的，這是實情，但聖靈作工在人身上也是有原則的，人配合到哪兒神就作到哪兒，人配合多少神就給人多少，如果人一點不配合，光是被動地等著聖靈的開啟，這樣神是不會開啟人的，正如神的話說：「聖靈作工的原則是藉著人的配合，藉著人主動地禱告、尋求、親近神才能達到果效，聖靈才開啟光照。不是聖靈單方面作，也不是人單方面作，兩方面都不可少，人越配合，越往神所要求的標準上去夠，聖靈越作工。人的實際配合加上聖靈的作工，才能產生實際的經歷，產生對神話實質的認識，逐步這樣經歷，最後產生一個完全的人。神不作超然的事，在人的觀念中認為神是全能的，凡事都是神作，結果人就被動地等，不看神的話，也不禱告，專等聖靈的感動。而純正領受的人則認為：我配合到哪兒，神就作到哪兒，神作工在我身上達到什麼果效是看我怎樣配合，當神的話說出來，我就竭力尋求往上去夠，這是我當做到的。」（摘自《話在肉身顯現·對「實際」當如何認識》）

感謝神及時的開啟，我找到了自己讀神話語沒有亮光的原因，也看到自己不認識聖靈作工的原則，以致經歷中出現偏差。現在我願扭轉自己的情形，積極主動與神配合，為了實行真理盡好本分讀神的話，為了脫去撒但敗壞性情得著潔淨讀神的話，這樣才能使自己在真理上有所進深，生命逐步長大。

福音電影《愚昧致死》精彩片段：考察真道到底該聽誰的話

　　 許多真心信主、渴慕神顯現的人看了全能神的話，都承認是真理，是神的聲音，願意尋求考察真道。但有的人卻因著「5·28」山東招遠案，因著聽信中共無神論政府與宗教界牧師長老散佈的謠言，就懷疑神的作工，想放棄考察真道。這到底是什麼問題呢？山東招遠案與全能神的顯現作工有關係嗎？基督徒尋求考察真道到底該聽誰的話呢？

推薦視頻： 福音電影《愚昧致死》愚拙童女為何不能進天國

1　主耶穌親口預言神末世要道成肉身成為人子顯現作工

參考聖經：

「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（路12：40）

相關神話如下：

　　人外表的好行為代表什麼？代表肉體，外表的作法再好也不代表生命，只能代表你這個人的性情，人外表的作法不能滿足神的心意。你總說虧欠神，不能供應別人的生命，也不能激發人愛神的心，你以為自己這樣做就滿足神了？你覺著這是神的心意，認為這就是屬靈，其實這都是謬妄！你認為你所喜好的、你所願意的正是神所喜悅的，你的喜好能代表神嗎？人的性格能代表神嗎？你的喜好正是神所厭憎的，你的習慣都是神厭棄的。你覺得虧欠，那你就到神面前禱告神，不必對別人說，你不在神面前禱告總在人面前表現你自己，能滿足神的心意嗎？你總在外表做，這就代表你這個人是最虛浮的人，只有外表好行為卻沒有實際的人屬於什麼人？屬於假冒為善的法利賽人，屬於宗教人士！你們外表的作法若不脫去，不能變化，那你們假冒的成分就越來越多，假冒的成分越多越抵擋神，最終這樣的人必被淘汰！」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《話在肉身顯現·信神要注重實際不是搞宗教儀式》
　　「或許你信神多年從來沒有咒罵過任何人，從來沒做過一件壞事，但你與基督接觸不能說老實話，不能辦老實事，不能順服基督口中的話，那我說你是世上最陰險毒辣的人。你對你的親朋好友、對你的妻子（丈夫）兒女與你的父母都特別友好特別忠心，而且從來不佔任何人的便宜，但你不能與基督相合，不能與基督和睦相處，那你就是將你的所有都救濟給你的鄉鄰或你將你的父母、家室照顧得無微不至，我說你仍是一個惡人，而且是一個詭計多端的惡人。你別以為你與人相合就是與基督相合，你別以為你做點好事就是與基督相合，你以為你的善心能巧取上天的賜福嗎？你以為你做點好事就代替你的順服了嗎？你們每一個人都不能接受對付、修理，都難以接納基督的正常人性，而且還口口聲聲說順服神，你們這樣的信仰會得到應有的報應的。」

相關神話如下：

　　「多數人信神都特別注重行為，因此在行為上都有改變，信神以後不與人相鬥了，也不打架罵人了，也不抽煙、不喝酒，公家的東西一個小釘、一塊木板都不佔，甚至吃了虧受了冤枉也不打官司，的確行為上都改變一些。因著信神以後感覺接受真道特別好，另外也體嘗到聖靈作工的恩典，特別有熱心，甚至什麼都能撇，什麼都能做到，但是到了最終，信了三年、五年、十年、三十年以後，因著人的生命性情沒有變化，又老病重犯了，狂妄自大更變本加厲了，開始爭權奪利、貪教會錢財、唯利是圖、貪地位、貪享受，成了神家的寄生蟲了，尤其那些做『帶領』的多數都被人棄絕了。這些事實說明了什麼？光是行為變化並不能持久，人的生命性情若沒有變化遲早會凶相顯露的。

因為行為變化是源於熱心，再加上當時也有一些聖靈作工，人發熱心、獻一時好心這是極容易的事，正像外邦人所說：做一件好事容易，難的是一輩子做好事。一輩子做好事人做不到，人的行為都是受生命支配的，生命是什麼行為也是什麼，自然流露的東西才代表生命、代表本性，偽裝的東西不能持久。神作工拯救人不是裝飾人的好行為，神作工是為變化人的性情，讓人脫胎換骨成為新人。所以，神審判人、刑罰人、試煉人、熬煉人都是為變化人的性情，達到能絕對順服神、忠於神、正常地敬拜神，這是神作工的宗旨。人有好行為不等於能順服神，更不等於與基督相合，行為上的改變都是根據道理、憑著熱心做出來的，並不是根據真實的對神的認識，不是根據真理，更不是根據聖靈的引導了，即使有時受點聖靈支配，但不屬於他的生命流露，更不等於人認識神，行為再好也不能證明他是順服神的人，不能證明他是實行真理的人。行為上的改變是一時的假相，是發熱心的表現，不屬於生命的流露……人有好行為不一定有真理，人有熱心只能憑道理守規條，涉及到實質的問題沒有真理的人就解決不了，道理代替不了真理……有一些初信的人他認為他信神以後脫離世俗，跟外邦人見面沒話了，跟親戚朋友很少來往了，外邦人說：『這個人真變了。』他就感覺：『我的性情真變化了，外邦人都說我變了。』其實他的性情真有變化了嗎？沒有。這只是外表的變化，從生命來說根本就沒有變化，還是原封未動的老本性在裡面扎根呢。在人身上有時候因有聖靈作工而發一些熱心，外表上有一些改變做了一些好事，這不等於性情變化，你沒有真理，你的看事觀點還是老舊，甚至和外邦人一樣，你的價值觀、人生觀仍沒有變化，起碼該具備的敬畏神的心都沒有，這就離性情變化差得太遠了。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》
　　「在宗教裡有許多人一輩子沒少受苦，攻克己身或背十字架，甚至臨死之前還受苦還忍耐呢！有的臨死的那天早上還在禁食，一生之中不吃好的，不穿好的，盡講受苦。他們能攻克己身、能背叛肉體，他們這些人吃苦的精神是可嘉，但他們的思想、他們的觀念、他們的精神面貌以至於他們的舊性根本沒經過對付，對自己沒有真實的認識，他們這些人的心中的神的形像是傳統的渺茫神的形像，他們為神受苦的心志是從他們的熱心與他們的人性的好性格得來的。他們雖然信神，但並不認識神，也不知道神的心意，只是一味地為神作工，為神受苦，根本不講分辨，也不講究如何能夠事奉到神的心意上，更不知如何能達到認識神。他們事奉的神並不是具有神原有形像的神，而是他們自己想來的、自己聽說的或從文字上找著的神的傳說，他們便用自己那豐富的想像、自己那敬虔的心理來為神受苦，為神擔當神要作的工作。他們事奉的準確度太低，真實能事奉到神心意上的人幾乎沒有。不管他們如何甘願地受苦，他們那原有的事奉的觀點和他們心中的神的形像總也沒有變化，因為他們並沒經過神的審判刑罰與熬煉、成全，也無人用真理帶領他們，即使他們信的是救主耶穌，他們也都是從未見過救主的，只是傳說、風聞。這樣，他們的事奉不過都是閉著眼睛胡亂事奉罷了，就如瞎子事奉自己的父一樣，就這樣的事奉到最終又能有什麼成果呢？誰又會稱許呢？他們的事奉從始到終沒有一點變更，都是在接受人為的教訓，以自己的天然、自己的喜好來事奉，能得著什麼賞賜呢？……凡是那些沒有接受審判、沒有接受修理對付、沒有變化的人，不都是沒被完全征服的人嗎？這樣的人有什麼用呢？你的思想、你對人生的認識、你對神的認識沒有新的變化，也沒有一點真實的收穫，你永遠事奉不出什麼名堂來！你沒有異象，沒有對神工作的新的認識，你就不是被征服的人，那你的跟隨也就如那些受苦、禁食的人一樣，沒什麼價值！正因為他們所做的沒有什麼見證，才說他們的事奉是枉然呢！那些人一輩子又受苦、又坐監，無論何時都忍耐、講愛心、背十字架，受世人毀謗棄絕，什麼苦都受了，他們雖然順服到終，但就是沒被征服，沒有被征服的見證。苦沒少受，裡面對神什麼認識也沒有，他們身上那些老舊的思想、老舊的觀念、宗教的作法、人為的認識、人的思維都沒有經過對付，裡面沒有一點新的認識，對神的認識沒有一點是真實準確的，都把神的心意錯解了，這能是事奉神嗎？……如果你信神只知道攻克己身、忍耐受苦，也不知對錯，更不知為誰，這樣實行怎能有變化呢？」

7　外表的好行為與性情變化的區別

相關神話如下：

　　「性情變化是指啥說的？你得是喜愛真理的人，在經歷神的作工中接受神話的審判刑罰，經歷各種苦難熬煉，人裡面的撒但毒素得著了潔淨，這叫性情變化。……在神家說性情變化，就指一個人因著喜愛真理能接受真理，終於認識了自己悖逆抵擋神的本性，認識到人敗壞得太深，認識了人的謬妄詭詐，認識到了人的貧窮可憐，最終認識了人的本性實質，達到了能完全地否認自己、背叛自己，憑神的話活著，凡事實行真理，這就是認識神的人，就是性情變化的人。」

摘自《座談紀要·怎樣認識人的本性》

　　「性情變化主要是指你本性上的變化，本性的東西不是在外表作法上就能看得出來的，本性的東西直接涉及到人生存的價值啦，生存的意義啦，人生的價值觀啦，涉及到靈魂深處的東西，涉及到人的實質。如果人不能接受真理，人的這些方面就不會起變化，只有經歷神作工的人完全進入真理了，人的價值觀、生存觀、人生觀都起了變化，看事觀點與神一致了，能絕對順服神、忠於神了，這叫性情變化了。外表上或許能下點功夫啦，或能吃點苦啦，或者是上面工作安排你能給落實落實啦，或者讓你往哪去你就往哪去啦，這只是有點行為上的改變，夠不上性情上的變化。你也可能能跑很多路，也可能能受很多苦，能忍受很大的屈辱，也可能你感覺離神很近，聖靈也在你身上作一些工作，但是當神要求你做一件不合你觀念的事的時候，你還能不順服，還能去講理由，還能悖逆抵擋，甚至嚴重的時候你還能指責神、抗議神，這就問題嚴重了！證明你還是抵擋神的本性，並沒有絲毫的變化。」

摘自《座談紀要·對性情變化該有的認識》

神話答案：

　　「有的人說：『教會生活我都過了好幾年了，天天都挺滿意，都挺有享受的。』你問他是怎麼過教會生活的，他說：『一去了就禱告神，一禱告痛哭流淚的，弟兄姊妹都禱告，都特別願意開口跟神說話、跟神禱告祈求，然後就唱詩讚美，一唱詩那感動得都滿臉流淚啊！有時候一激動熱得都直冒汗哪，冒汗冒得那毛巾一擰都是水，嘩嘩的，弟兄姊妹就跳舞，有唱有跳的，那教會生活可美了，然後就吃喝神話，一吃喝神話我們就覺得神話說到我們心坎裡去了，大夥一交通都覺得有勁。』這麼過了十來年教會生活，最後怎麼樣？誰也不講做誠實人，誰也不解剖自己，誰也不把自己真實的情形跟弟兄姊妹分享，誰也不把自己真實的實質跟弟兄姊妹分享、亮相，這十來年的教會生活就這麼虛度過去了，就這麼在跳啊蹦啊、在人的感覺中、在人的享受中過去了。你說人那個享受、人那個快樂是從哪來的？我敢說不是神所願意的，不是神所滿意的，因為神要看到人身上的變化，神要看到人身上已經有了神話實際的活出，神要看到這個，不是讓你一聚會的時候或者是大發熱心的時候拿著詩歌本唱詩，或者是在那兒讚美神、跳舞，不是要看到這個，恰恰相反，神看到這些神傷心、痛心，因為神的話說了有千千萬，但是神話沒有真實地在任何一個人身上落實、活出，神很傷心，很著急，這就是神所擔憂的。我們往往有點教會生活就覺得自滿自足，有點快樂、有點平安、有點喜樂，對神讚美的時候心裡頭有一絲的痛快，有一絲的安慰，或者有一絲精神上的充實就覺得已經信神信得很好了，把這些假相一直保留著，把這些假相一直當成自己信神最該得的、自己已經得著的來代替性情的變化，代替進入蒙拯救的路，人就可以不去追求，也不去追求做誠實人，不去亮自己的相，不去實行神的話，所以說神很擔憂。」

摘自《座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

　　「所謂的分享經歷、交通經歷，分享那就是把你個人心裡頭所思所想的、你的情形、你對神話的經歷與認識，還有你自己裡頭的敗壞性情都說出來，完了讓大家分辨，讓大家接受正面的，也認識那個反面的東西，這才是分享，這樣才是真正的交通。不是說你在神話上有什麼看見，或者你在哪段詩歌上有一點看見，隨便交通交通完事了，跟個人的實際生活根本就沒有關係，大家都是談道理上的認識，都是談理論上的認識，實際經歷的認識一點都沒有，誰都避開不談，避開個人的生活，避開教會弟兄姊妹生活的那個範圍，避開個人的內心世界，這樣人與人之間哪有真正的溝通，哪有真實的信賴呀！沒有！你說一個妻子從來都不跟她丈夫說心裡話，他倆是知心人嗎？彼此知心嗎？不知心。假如丈夫整天說：『哎呀，妻子呀，我愛你！』妻子也整天說：『丈夫啊，我愛你，我永遠都愛你，不會離棄你。』僅僅是這麼說，但是心裡怎麼想的，對丈夫有什麼樣的要求，或者是自己有什麼問題，從來就不亮相，從來也不跟丈夫說，沒有知心話，他倆沒有知心話是彼此相愛的夫妻嗎？倆人到一起盡說官話，這是真實的夫妻嗎？肯定不是！弟兄姊妹在一起能夠互相知心，能夠互相有幫助、有供應，非得每一個人都談個人的真實經歷，你不談個人的真實經歷，只講講官話，只講講字句道理、字皮，那你就不是一個誠實人，你也做不了誠實人。……沒有語言的溝通，沒有心靈上的溝通，人與人之間不可能知心，不可能互相供應、互相幫助。你們是不是有這個體驗？如果你的一個朋友什麼話都跟你說，他心裡怎麼想的，或者心裡有哪些苦楚，有什麼高興的事也跟你說，你是不是覺得跟他特別知近呢？他願意跟你說是因為你的心裡話也跟他說，你跟他特別合得來，所以說你才能跟他融洽相處、彼此幫助。如果在教會裡弟兄姊妹之間沒有這個，那就永遠不可能有弟兄姊妹之間的和睦相處，這就是做誠實人必須有的一條。那有些人說了：『哎呀，做誠實人這麼難哪，我心裡咋想的都得跟別人說呀？只交通正面的不就完事了嘛，自己黑暗那一面或者是敗壞那一面就不用跟別人說了行不行呢？』你不說，你不解剖自己，你永遠不會認識自己，你永遠不知道自己是個什麼東西，別人也不可能信任你，這是事實。你想讓別人對你有信任首先你得是一個誠實人，誠實人首先得能把心亮出來，讓大家看到你的心，看到你的所思所想，看到你真實的那一面，不要偽裝，不要包著裹著，人家才能信任你，才能把你當成一個誠實人，這是做誠實人的最基本的實行，這是前提。你老偽裝，老裝自己聖潔，老裝自己高尚，老裝自己偉大，老裝自己人格高，讓別人看不著你的敗壞，讓別人看不著你的缺陷，給別人一個假相，讓別人認為你很正直、很偉大、很能捨己、很公正、不自私。不要偽裝自己，不要包裝自己，而是要亮相，把心亮給別人看，你能把心都亮給別人看了，把心裡所想的、所要做的，無論是正面的還是反面的都亮給別人看，這是不是就誠實了？你能亮給人看，神也看著你，神就說：『你都能亮給人看，那你在我面前肯定也是誠實的。』你僅僅是背後亮給神看，當人的面老裝偉大、裝高尚，或者裝大公無私，那神會怎麼看呢？神會怎麼說呢？神會說：『你是地地道道的詭詐人，地地道道的偽君子、小人，你不是一個誠實人。』神會這麼定罪你。要做誠實人那就是無論在神面前所做的還是在人面前所做的，都能把心敞開亮相，這個容不容易做到？這個得需要一段時間，得需要心裡頭有爭戰，需要我們不斷地操練，一點一點地心就敞開了，能亮相了。

基督教與全能神教會有什麼區別？

參考人的交通：

「有的人聽見了神這麼多的說話，後來只聽了一句大紅龍的反面宣傳，一下子就懷疑了，好像這些神話都不真了，好像神的作工都是假的。這樣的人對神有信心嗎？（沒有。）那不是信心。你看亞伯拉罕的信心、約伯的信心，那是真實的信心，神怎麼說都沒有觀念哪！彼得的見證最關鍵一句話在哪兒？『即使神把人當作玩具一樣玩弄，人又有什麼怨言可發呢？人有什麼資格呢？』你看這話說的，這是不是信心？（是。）神怎麼作都順服，大紅龍說這點鬼話，那算個啥話呀？哪怕整個宗教界和大紅龍所說的一切話都是事實，我也信全能神。這是不是真實的信心哪？（是。）這才是真實的信心。為什麼要這麼信哪？因為神是真的你看見了，因為神的說話是真實的你也看見了，神正在作工成全人你也看見了，所以大紅龍再說什麼即使是事實，神就是神，神永遠是神！有人說：『那神無論怎麼作都是神？』對，就是這麼回事。他把你家的孩子抱著扔井裡了，他是不是神？（是。）你還信不信哪？（信。）你生兩個孩子，神一句話讓你的倆孩子都死，你還信不信？（信。）他讓地震發生把你的家都毀了，你還信不信他了？（信。）為什麼還要信哪？（神無論怎麼作，神都是神。）因為這些不影響神是神這個實質、這個實際，是不是啊？神就是神，撒但做多少好事它也是撒但，神作多少不合人觀念的事，作多少毀滅人類的事，他也是神。這是不是對神的真實認識啊？（是。）有人說：『那正反怎麼分哪？』什麼叫正面事物，什麼叫反面事物？什麼叫對，什麼叫錯？什麼叫是，什麼叫非？怎麼分哪？凡是神的話都是真理，神就是真理。撒但所說的一切話，撒但所做的一切事都是惡，都是邪，所以撒但所做的一切、所說的一切都是謬論，都是反面事物。就這麼定規就妥了。撒但做多少人看為好的事它也是撒但，神作多少毀滅人類、懲罰人類的事都是神，這是不是客觀事實？（是。）這是客觀事實。咱們再舉個例子，你爹怎麼打你他都是你爹，他怎麼罵你都是你爹，他怎麼對待你也都是你爹，他對你好也是你爹，對你不好也是你爹，他給你錢花是你爹，他不給你錢花還是你爹。是不是這麼回事啊？（是。）為什麼這麼說呀？他是你爹這是事實，這個事實如果確定了，與他所做的事沒有關係，他所做的一切事都不能否認這個事實。這麼看事就對了。有人說：『神作的有些事我就看不出怎麼是真理，怎麼對人類有益處。』那你就尋求尋求真理，你就聽聽交通講道，你就要更多地看看神的話，多揣摩揣摩；關鍵的、人講不透的地方你向神禱告禱告，或許聖靈開啟你，你就能明白點。到有一天你就知道，出於神的，凡神所說所作的都是真理，都是正面事物。經歷神的作工這麼經歷好不好？（好。）總定規神你永遠認識不了神，你學會順服神你就能認識神，這是得著真理的訣竅啊！」

摘自《生命進入的交通講道·第一百四十二輯》

「有些人說：『那我追求真理得多少年才能達到認識神？現在我還沒得著真理呢，撒但詭計、撒但謠言就臨到了，怎麼辦呢？』這個問題好不好解決？我就告訴你一句實話，你如果真定真全能神是道成肉身的神，他開始發聲說話、顯現作工了，那撒但無論怎麼說，第一，你別聽，你向撒但說不，第二，你說：『即使你們說的全是真的，我也不能否認神，我也得接受神的作工。』這是不是真實的信心？（是。）為什麼說這是真實的信心呢？這句話你別看挺普通，這裡面意義深哪！就是退一萬步說，『即使撒但說的都是真的，但是全能神也是神，他也是神的顯現作工，我為何不接受呢？即使你魔鬼撒但說的事都是真的，你否認不了這是道成肉身的神，你否認不了這是神末世的審判工作。』這話對不對呀？（對。）……你如果真定真神了，不管撒但怎麼說，你對神不能懷疑。神道成肉身難道你是聽說的？神所發表的真理難道是虛謊的嗎？這都是真的，神發表的真理你能寫出來？誰能寫出來？宗教界哪個人能說出來？大紅龍它更說不出來。神道成肉身是真實的，話在肉身顯現是真實的，神所發表的真理是真實的，神作末世的審判工作是真實的，有幾百萬人正在經歷。撒但造那些謠即使是真的，你還能把神作工的事實給否認掉？你還能把神道成肉身發表的這些真理給否認掉？這個你否認不掉。就撒但說的那些事與神沒有關係，與神的作工沒關係，是互不相關的事，用中國的土話說，是八竿子打不著的事。對不對呀？（對。）

相關神話：

「從創世以來神就開始著手他的經營工作，這個經營工作的核心就是『人』。可以說，神創造的一切都是為了人而有的，因為他的經營工作長達幾千年，不是一分一秒或眨眼之間，也不是一年兩年，所以，他必須創造更多的人類生存必需的東西，例如：太陽、月亮，各種生物以及人類的食物與人類的生活環境。這是神經營的開始。」

摘自《話在肉身顯現·人在神的經營中才能蒙拯救》

「神為了各人種的不同分布作了哪些工作？首先預備了大的地理環境，大環境，給他劃分好地點，他的世世代代就在那兒生存，這個定好了，他們的生存範圍就定好了。然後他的吃喝，他的生活，他吃什麼，他喝什麼，他依靠什麼為生，這些神也早已給定好了。而且神也在造萬物的時候，為不同種類的人作了不同的預備：土壤的成分不同，氣候不同，各種植物不同，各種地理環境也不同，甚至各地有各地不同的飛禽走獸，各個水域有各個水域不同的魚類與水產品，甚至昆蟲在神那兒都有定類。……這方方面面的區別，人也可能看不到，人也可能感覺不到，但是在神創造這萬物的時候，神作了劃分，為不同的人種預備了不同的地理環境、地理形勢與各種生物。因為神造了各種人類，他知道各種人類的需要、各種人類的生活方式，所以神造的都是甚好。」

摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己　九》

參考聖經：

「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子……」（約5：22）

「並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。」（約5：27）

相關神話：

「整個經營計劃的工作都是神自己親自作。第一步創世是神自己親自作，神若不作誰也創造不了人類；第二步又救贖整個人類也是神自己親自作的；第三步那就更不用說了，收尾的工作更得他親自作。救贖、征服、得著、成全所有的人類，都是他自己親自作，他如果不親自作，人代表不了他的身分，人作不了他自己的工作。為了打敗撒但，為了得著人類，為了讓人類在地上有一個正常的生活，他親自帶領人，親自作工在人中間，為了所有的經營計劃，為了他全部的工作，他必須親自作。如果人只認為神來了就是為了讓人看看，讓人高興高興，你那樣認識沒什麼價值，沒什麼意義，人認識得太淺！非得神自己親自作才能把這工作作徹底了，作完全了，若是人作代表不了他，沒他的身分、沒他的實質就作不了他的工作，即使作了也達不到果效。第一步道成肉身是為了救贖，把整個人類從罪裡救贖出來，讓人能夠得著潔淨，能夠罪得赦免。征服工作還是他親自作工在人中間，這步若只說預言那就可以找一個預言家，就是找一個有恩賜的人來作就可以了，假如只說預言人可以代替，如果親自作神自己的工作、作人的生命，這工作人就作不了了，非得神自己親自作，親自道成肉身來作工。若在話語的時代只說預言，那就可以找以賽亞，也可以把先知以利亞找來，就不用神自己親自作了，就因為這一步所作的工作不只說預言，更重要的是以話語的工作來征服人類，打敗撒但，這步工作人作不了，非得神自己親自作。在律法時代耶和華作一部分工作，後來又藉著先知說了一些話，作了一些工作，那是因為人能代替他的工作，預言家能代替他說預言，能代替他解一些異夢，因為當初作的工作不是直接變化人的性情，與人的罪無關，只要求人守律法，所以耶和華就不道成肉身，不向人顯現，直接向摩西說話或向別人說話，讓他們來代替他要說的話、要作的工，讓他們直接作工在人中間。第一步工作就相當於帶領人，是與撒但爭戰的起步，但並沒有正式開始。與撒但正式爭戰是從第一次道成肉身開始一直到現在，爭戰的第一次就是道成肉身釘十字架。道成肉身釘十字架打敗撒但是屬於第一步爭戰成功了，當道成肉身直接作人的生命開始就正式開始了奪回人的工作，因為這工作是變化人的舊性，所以，是與撒但爭戰的工作。耶和華起初作的那步工作只是帶領人類在地上生活，是開始開展工作，雖然還沒涉及到什麼爭戰，還沒涉及什麼大的工作，但也是為了後來的爭戰工作而打基礎的。後來第二步在恩典時代的工作涉及到改變人的舊性，即神自己作人的生命，這就需要神親自作了，務必得神親自道成肉身，如果不道成肉身，這步工作誰也代替不了，因為這工作是代表直接與撒但交手的工作。假如讓人代替這工作，在撒但面前撒但就不服氣，根本沒法打敗它，非得藉著道成肉身來打敗它，因為神道成肉身的實質仍是神，仍是人的生命，是造物的主，無論怎麼樣，他的身分與實質不會變，所以，他穿上肉身作工來使撒但徹底服氣。末了這步工作假如讓人去作，直接讓人說話人說不了，若說預言沒法征服人，藉著肉身來打敗撒但，來使撒但徹底服氣，把撒但徹底打敗了，把人徹底征服了，再把人徹底得著了，這步工作就結束了，大功就告成了。神自己的經營無人能代替，尤其帶領時代的工作、開闢新的工作更得神自己親自作，就如讓人得著啟示了，得著預言了，這可以讓人來代替，如果是神自己要作的工作，親自與撒但爭戰的工作就不讓人去作。第一步工作沒與撒但爭戰的時候，藉著先知說預言，耶和華親自帶領以色列眾百姓，後來第二步工作是與撒但爭戰，神自己就親自道成肉身了，來在肉身之中作工，只要涉及與撒但爭戰就涉及道成肉身，就是說爭戰不能讓人去爭戰，人爭戰打不敗它，人還在撒但權下怎麼能有力量跟它爭戰呢？人本身就屬於中間派，你若傾向撒但就屬撒但，你若滿足神就屬神。這樣的爭戰工作如果讓人代替能代替得了嗎？這樣，人不早就喪生了嗎？不早就進入九泉之下了嗎？所以說人代替不了神的工作，就是說人沒有神的實質，你跟撒但爭戰打不敗撒但，人只可以作一部分工作，可以籠絡一些人，但代替不了神自己的工作。人哪能跟撒但爭戰呢？沒等你爭戰它就把你擄去了，只有神自己跟撒但爭戰，人在此基礎上來跟隨順服，這樣才可以被神得著，擺脫撒但的捆綁。就人的智慧、權柄、能力，人所能達到的太有限，沒法把人作成，人沒法帶領人，更沒法打敗撒但，人的聰明、人的這些智慧勝不過撒但的詭計，還怎麼能與撒但爭戰呢？」

1　主耶穌親口預言神末世要道成肉身成為人子顯現作工

參考聖經：

「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（路12：40）

「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」（路17：24-25）

山東省　夢婷

每當看到經文：「信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。」（約3：36）我就想主耶穌是基督、是人子，我只要接受主耶穌作我的主，持守住主耶穌的名，守住主的道，以後就能進天國得永生。尤其看到主應許說：「凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」（約11：26）我就更為自己接受了主耶穌的救恩而感到慶幸，認為只要自己努力持守住對主耶穌的信，定會得著永生的。

可當我看到聖經中有多處經文預言主再來還是以人子的形象降臨，如：「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（路12：40）「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。」（太24：27）「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」（太24：37）並且主也說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16：12-13）

揣摩著主的話，主再來還要告訴我們將來的事，並要讓我們明白一切的真理，這說明主回來是以人子的身份出現，還要來供應我們真理。

 浙江  劉濤

　　前幾年，我看到一個經典故事，當時令我印象深刻，對我的觸動很大。至今，我仍舊記憶猶新……

　　深夜，一家旅館裡，前台服務員正在忙碌著做最後整理，就在這時進來了一對老年夫婦，服務員告訴他們旅館已經客滿。但細心的服務員看到老年夫婦疲倦不堪的樣子，害怕他們離開後再找不到旅館住宿，就會露宿街頭，於是他把自己的房間讓給了老年夫婦住。第二天老年夫婦付錢時，服務員說那是自己的房間不是客房不用收錢，老年夫婦道謝後離開了。但幾個月後的一天，服務員收到了老年夫婦寄來的到紐約工作的邀請函，最後服務員才知道原來老年夫婦是富翁，因著自己的善舉買下了一座豪華大酒店讓自己管理。說到這裡，大家應該知道了這個故事跟全球赫赫有名的希爾頓飯店有關。

　　看到這個旅館的侍者盡自己所能，接待了這對素不相識的老年夫妻，因此改變了他的一生命運。也許我們會認為這個旅館的侍者真是太幸運了！而對他本人來說，這個意外的「收穫」是他人生中最寶貴的財富。想到這兒，我不由得想起經上說：「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」（來13：2）《聖經》中也曾記載過，亞伯拉罕接待了三個陌生人，還給他們預備了上好的飯食，這三個人正是耶和華神和兩位天使；羅得冒著生命危險，接待了兩個陌生人，甚至不惜用兩個女兒來救這兩個陌生人，而這兩個人正是天使，最後羅得一家人被救出了所多瑪，免去了硫磺與火的焚燒；還有約書亞記2章中記載了妓女喇合救了兩個不認識的探子，因而全家得救，這些都是他們用愛心接待陌生人得到的祝福……

主耶穌為什麼要求彼得饒恕人七十個七次？     

山西省 獻上

每當我看到經文：「那時，彼得進前來，對耶穌說：『主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？』耶穌說：『我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。』」（太18：21-22）我就想：為什麼主耶穌讓彼得饒恕得罪他的弟兄七十個七次呢？這七十個七次有什麼意義嗎？神的心意到底是什麼呢？我百思不得其解。

直到有一次，我從朋友的一本屬靈書裡看到的一段話才解開了我心中的這個謎。書裡說：「在恩典時代我們看到主耶穌更多時候用人性的語言向人表達他要說明的問題，同時，更多的時候站在一個普通的引路人的角度與人對話，供應人的所需，幫助人的所求，這樣的作工方式是在恩典時代以先的律法時代所看不見的，他多了與人的親近，也多了對人的體諒，在形式與方式上更能達到實際果效。在這裡饒恕人『七十個七次』的比喻就很說明這一點。這個比喻中的數字達到的目的就是讓人從這話當中看到主耶穌當時作這個比喻的用意，他的目的是達到讓人能饒恕人不是一次兩次，也不是七次，而是七十個七次。這裡的『七十個七次』是一個什麼樣的概念呢？那就是讓人把饒恕人當成自己的責任、自己的必修課，也當成『道』來守。這雖然僅僅是一個比喻，但起到了畫龍點睛的作用，它讓人深刻地領會了主耶穌的意思，也讓人在這話中得到了自己該實行的路，得到了實行的原則與標準。這個比喻讓人清楚地了解，也給了人一個準確的概念，就是讓人學會饒恕，做到對人的饒恕沒有條件，沒有次數限制，而是本著能擔諒寬容他人這樣的一個心態去做。主耶穌說這話的同時心裡在想什麼呢？他真的想到的是七十個七次嗎？不是。在神那饒恕人有沒有次數呢？有許多人對這裡說到的『次數』很感興趣，很想了解這個次數的來源與它的寓意，他們想了解為什麼從主耶穌口裡說出來一個這樣的數字，他們認為這個數字必定有什麼更深切的含義。其實這僅僅就是神在人性裡說話的一個比喻，要說有任何寓意或含義的話，怎麼也離不開主耶穌對人的要求。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）