目前日期文章:201508 (5)

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到底什麼是蒙拯救?這是信神的極大奧祕。所有信主耶穌的弟兄姊妹都願自己能因著信主耶穌而蒙拯救進天國。但當救主耶穌再來——全能神的末世作工臨到人時,人卻活在自己的觀念想像中,認為「只要信主耶穌罪得赦免就一次得救永遠得救」「耶穌基督既然被釘十字架成為贖罪祭,那我們信靠他罪就得赦免了,就是已經得救了,不需要再接受別的救恩了。」抱有這些觀點與想法的人太多了,我們一直持守著主耶穌的名就真的能蒙拯救嗎?蒙拯救真的是這樣簡單嗎?什麼叫「蒙拯救」?人怎樣才是真正地「蒙拯救」呢?

自從主耶穌在恩典時代作了救贖工作以後,人類的罪雖然得著了赦免,但人犯罪的根源與撒但的本性卻沒有得到解決,人都活在犯罪認罪、認罪犯罪的循環式生活中,沒有一個人能擺脫,這是任何人無法否認的事實,這說明人並沒有達到真正的「得救」。對於恩典時代的「得救」全能神的話是這樣說的:「耶穌當時作的工作是救贖整個人類,凡信他的,罪就得以赦免,你只要信他,他就救贖你,你只要信他就不屬罪了,你就從罪裡出來了,這就是得救了,因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆東西、抵擋東西,這還得慢慢脫掉。得救不代表人完全被耶穌得著了,乃是代表人不屬罪了,罪得赦免了,你只要信他就永遠不屬罪了。」( 摘自《話在肉身顯現》)從神話中我們知道,恩典時代所講的「得救」實際上僅僅是指罪得赦免說的,就是指神不再把人當罪人看待,人因信罪得赦免就可以直接向神禱告、享受神的恩典,這就是恩典時代得救的真意。這樣的得救並不能使人得以進天國,其實在恩典時代主耶穌已經暗示了只有蒙拯救的人才能進天國,主耶穌說:「凡稱呼我主阿,主阿的人,不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」這話才是指真正的得救——蒙拯救說的。我們雖然信了主耶穌,蒙了主耶穌的救贖,罪得赦免了,但我們的罪性仍在裡面,避免不了還會再犯罪,所以至今也擺脫不了罪的捆綁與轄制,這就說明我們信主只是達到罪得赦免了,但是敗壞性情仍是沒有解決,還會老病重犯。經上說:「非聖潔沒有人能見主。」我們的敗壞性情沒有除去,裡面還盡是污穢,怎能配見主的面呢?沒有達到聖潔,能算是真正的得救嗎?正如全能神所說:「人雖然都經過了救贖,人的罪都得著了赦免,這只能說神不記念人的過犯,不按著人的過犯來對待人,但人活在肉體之中沒有脫離罪,只能是繼續犯罪,不斷地顯露撒但的敗壞性情,這就是人所過的不斷地犯罪,也不斷地得著赦免的生活。多數人都是白天犯罪,晚上認罪,這樣,即使贖罪祭對人來說永遠有效,也不能將人從罪惡中拯救出來,這只是完成了拯救工作的一半,因人還有敗壞性情……」「……恩典時代按手禱告鬼就從人身上出去了,但人裡面那些敗壞性情依舊存在,人的病是得著醫治了,人的罪是得著赦免了,但人究竟怎樣才能脫去裡面的撒但敗壞性情,這些工作在人身上還沒有作,人只是因信得救,因信罪得赦免,但人犯罪的本性仍沒有除去,仍在人的裡面存在。人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的,並不是人的裡面就沒有罪了。人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免,但究竟如何能使人不犯罪,使人的罪性完全脫去,使人的罪性能夠有所變化,對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免,這是因著神釘十字架的工作,但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中,這樣,就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來,讓人的罪性完全脫去,而且不再發展,使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路,讓人明白生命之道,明白性情變化的途徑,而且讓人都按著這路去實行,達到人的性情逐漸變化,活在光的照耀之下,讓人所做的凡事都合乎神的心意,讓人脫去撒但的敗壞性情,讓人脫離撒但的黑暗權勢,達到人能完全從罪中出來,這樣,人才得著了完全的救恩。」「耶穌把你拯救回來了這並不假,你不屬罪這是因著神的拯救,但並不能證明你沒罪、沒污穢,你沒經變化如何能聖潔呢?你裡面還盡是污穢,又自私又卑鄙,你還想跟耶穌一同降臨,有那麼美的事嗎?你信神少一步過程,只是被救贖,沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你,否則你只被救贖不可能達到聖潔,這樣你就沒資格與神同享美福,因你在神經營人的工作中落下了一步,就是變化、成全的關鍵一步,所以,你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。」( 摘自《話在肉身顯現》)從以上全能神的話中我們可以看到,人如果只停留在恩典時代的那步作工中,那只能達到罪得赦免。也就是說,神不記念我們的過犯,不按照我們的過犯來對待我們,但人仍活在撒但的敗壞性情之中,仍沒有脫離罪,只能是身不由己的過著不斷地犯罪、不斷地得著赦免的生活,雖然人因信主得救了,但人的罪性仍在裡面深深扎根,一旦環境合適,仍會顯露出撒但的敗壞性情,這樣,人永遠也達不到聖潔。所以要想得著潔淨徹底蒙拯救,我們就得跟上神末世的作工,接受神刑罰、審判的工作,才能完全脫去撒但的敗壞性情,只有這樣才能達到聖潔,才是真正的「得救」。人唯有從恩典時代走出來,順服、跟隨今天全能神的作工,才能真正地得救。因此,我們如果還繼續持守主耶穌的名,繼續信靠主耶穌,而拒絕接受神末世的作工,那我們不但不能得救,反而會被神新時代的工作所撇棄,最終導致我們的願望落空,我們的信也歸於徒勞。

 

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聖經又稱為新舊約全書。什麼叫「約」你們明白嗎?「舊約」之所以稱為「約」,來源於耶和華擊殺埃及人拯救以色列人脫離埃及法老之時與以色列人立的約。當然這「約」就是以門楣上刷的「羊血」為立約的證據,而且以此來與人立約說,凡是門楣與門框上有羊血的都是以色列民——神的選民,都是耶和華要留下的對象(因為在那時,耶和華要擊殺埃及所有的長子與初生的牛羊)。這「約」有兩層意思:凡是埃及的人與牲畜都不是耶和華拯救的對象,將其所有的長子與初生的牛羊都擊殺。所以,許多預言書中都預言要重重刑罰埃及民,都是因為耶和華所立之約的緣故,這是第一層意思。耶和華擊殺了埃及的眾長子與初生的所有牲畜,而將以色列民全部留下,也就是說,凡是以色列之地的人,都被耶和華看為寶貴,要將他們全部保留下來,是要在他們身上作長久的工作,而且以「羊血」與他們立約。從此以後,耶和華也不會擊殺以色列民,而且說以色列民永遠是耶和華的選民,他要在以色列的十二個支派中開展他整個律法時代的工作,將他所有的律法都向以色列人打開,在他們中間選用先知、士師,以他們為他作工的中心。他與他們立約,他不會在選民以外另有工作,除非是變化時代。就耶和華立的約是永遠也不會變的,因為他是以血立約,而且是與他的選民立約,更主要的是他選擇了合適的作工範圍、作工對象來開展他整個時代的工作,所以,人都把約看得特別重要,這是約的第二層意思。整個聖經舊約除未立約以前的《創世記》以外,其餘的書都是記載立約以後在以色列民中間作的工作。當然,偶爾也記載一些外邦族的事,但整個舊約記載的還是神在以色列作的工作。因著耶和華與以色列民立的約,在律法時代記載的書就稱為「舊約」,是以耶和華與以色列民立的約來命名的。

聖經新約是以耶穌釘十字架所流的血與凡信他的人所立的約來命名的。耶穌立的約是:只要是信他的人便因著他所流的血而罪得赦免,因而從他得救、重生,不再屬於罪人;只要是信他的人便能得著他的恩典,而且死後不嘗地獄之苦。整個恩典時代所記載的書都是在立約以後,而且都是記載那些在約以內的工作與言語,不超出主耶穌釘十字架的救恩,而且也不超過約的範圍,都是那些主內的有經歷的弟兄所記載的書。所以,這些書也以約來命名,便稱為「新約」。這兩個「約」僅僅包括律法與恩典兩個時代,與末了時代並無關聯。所以聖經對今天末世的人來說已沒有多大用處了,頂多作一個臨時參考,根本沒有多大的使用價值。但在那些宗教人士來看,還是最寶貝的東西,他們對聖經不認識,只知道解釋聖經,根本不知聖經的來源。他們對聖經採取的態度是:聖經是完全對的,是準確無誤的。然後就開始研究,因為他先確定聖經是對的,是準確無誤的,所以他便滿有興趣地開始研究、考察。今天這步工作,聖經裡沒預言,在最黑暗的地方作征服工作,這是從來沒提過的事,因為這是最新工作。因著工作時代不同,就耶穌自己也不知道末世還要作這步工作,末世的人怎麼能考察出來這步工作呢?

那些解釋聖經的人多數都是用邏輯來推理,沒有一點現實背景,只是用邏輯來多方推敲。多年來一直到現在沒有人敢解剖聖經,沒有一個人敢對聖經提出一個「不」字,因為這書是「聖書」,並且人都把聖經當作神來崇拜,幾千年來一直就這樣維持下來了,神也沒管,沒有一個人發現聖經的內幕會是這樣。我們說寶貝聖經屬於崇拜偶像,但那些虔誠的信徒沒有一個人敢這麼看,而且他會勸你說:「弟兄!可不要這麼說,太可怕了,你怎麼能褻瀆神呢?」接著他便顯出難堪的神態:「噢,仁慈的救主耶穌,求你饒恕他的罪過,因你是愛人的主,我們都是有罪的,求你大大憐憫我們,阿們……」你看看他們就是這樣虔誠,怎麼好接受真理呢?你這樣一說,會把他嚇壞的,更沒有一個人敢想聖經裡還有人意的摻雜、人的觀念,誰也看不出這個破綻來。聖經裡有的是個人的經歷和認識,有的是聖靈的開啟,還有人大腦思維的摻雜。神對這些事從不干涉,不過有個限度,不能越過正常人的思維,若越過正常人的思維那就攪擾打岔工作了,越過正常人的思維就屬於撒但作的,因為這失去人的本分了,是作撒但的工作了,受撒但支配了,這時聖靈就不讓你作了。有時弟兄姊妹問:「這事我那樣做行嗎?」我一看他的身量,便說:「行!」又有人說:「我這樣做是正常情形嗎?」我說:「是!正常,特別正常!」還有人說:「我那麼做行嗎?」我說:「不行!」他說:「為什麼他行我不行呢?」我說:「因為你做的是出於撒但,是攪擾,你的存心源頭都出差了。」還有些時候,當時工作還沒作到那地步,弟兄姊妹都不知道,有人就問我他那樣做行不行,我一看他那麼做也不打岔以後的作工,就說:「可以。」聖靈作工是給人一個範圍的,並不是非得完全絕對地按著聖靈的原意去做,因為人有正常人的思維、正常人的軟弱,還有一些肉體需要,有些實際存在的問題,還有一些人的大腦所想的,根本沒法控制。我要求人做事都有限度,在有些人看認為我說的話模棱兩可,這麼做行,那麼做還行,因為你不明白,我對人的要求都是有適當的範圍的。若按你想像的,對所有的人都一律地要求,務必都得達到一個身量,這個行不通!這叫強人所難,這是人作工的原則,不是神作工的原則。神作工是按著人的實際情況作的,是根據人的原有素質作的。傳福音也是這個原則,你得順其自然慢慢來,直到把真理講透,他才能領受,這時他才能放下聖經。神不作這步工作有誰能打破常規呢?誰能作新的工作?誰能在聖經以外另找出路呢?因人的傳統觀念與封建禮教太嚴重,人沒有自己擺脫的能力,而且人都沒有勇氣擺脫,更何況今天的人已被幾句死的聖經字句給抓住,佔有了心思,他們怎肯放棄聖經呢?他們怎麼能輕易接受聖經以外的道呢?除非你能將聖經的內幕與聖靈作工原則都講明,讓所有的人都心服口服,這是太有必要的事。因為宗教裡的人都在高舉聖經,把聖經當作神來敬拜,他們也想把神束縛在聖經之下,甚至把神重釘在十字架上,他們才達到目的了。

摘自《話在肉身顯現-聖經的說法(二)》

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你會不會一遍一遍的翻動手機通訊錄想找人訴說心裡的苦悶,卻找不到可以說真心話的人?你會不會為了一份收入以保證自己的生活而戴上面具,偽裝自己說違心的話?你會不會為了家庭努力拼搏,得到的卻是家人不理解甚至埋怨?你會不會在需要朋友安慰幫助的時候,卻被朋友遠離,理由是現在跟你在一塊很累?你會不會為得到別人的認可付出很多,最後被背叛,說付出是你自己要做的,不能要求別人也如此?你會不會無故哭泣,只感覺心裡有個洞,空虛寂寞無法填補?你會不會…….

 

我們活在這樣的世界,痛苦無助、苦苦掙扎,感覺不到溫暖感覺不到幸福。人們常說,我們要適應這個世界,因為適者生存。我們為了適應這個社會,不停在要求自己改變自己,可能到某一天,我們都不認識自己,那個最初的自己。我們付出多少,我們又得到了多少?那是我們想要的東西嗎?我經常會問自己,我為什麼活著?為什麼要這麼痛苦的活著?誰才是真心愛我?肉體的痛苦可以靠吃藥解決,心靈的虛空,卻不知道該如何填補。

 

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